应力则是决定你能使用哪一
或者哪几
元素,也就是相当于一个将军可以带领多少
类型的兵。所以,一般来说,越是简单的
法,所需要的准备时间也就越短。越是威力
大的
法,甚至是禁咒,因为音频所涉及的繁复和音频排列顺序的冗长,所需要的准备时间也就越长。相对来说,危险
也更
。一旦念咒期间遭到影响而
法师又不能及时将已经汇聚起来的
大元素力量转移,将遭到恐怖的
法反噬。关于这一
,乌达谬斯在《
法浅论》当中
了严肃的规定:必须要在有效的保护之下施放
法!但是,当一个
法师的
神力足够
大的时候,一些中等甚至
等的
法便可以通过默念的方式来施放。这里的默念不是指低声的说话,而是指运用
神力去激发相应的
法元素。默发这
BT的技能,相应的是基本上只有
导师以上级别才能够施放。一向以孱弱的

名的
法师一旦有了默发的技能,基本上就是无敌的存在了。近
的时候用小型、
频率的
法蹂躏你,远攻的时候用大型的
法摧毁你。当然,遇上相当等级的武士的时候,
法是还是略逊一筹,毕竟
法师真正的实力还是
现在远距离、
悍的杀伤力和大范围的攻击之上。除了
神力之外,
法师所必备的第二个要素就是
应力。如果把
神力比喻成将军的话,
应力就相当是将军手下的士兵,而各
元素则是士兵手中的武
。上了战
,手提骑士剑,便是骑兵;下了
,举
盾,刺长矛,又变成了步兵。当然,如果你的武
支持的话,变成空军也不是不可能…概括的来说,
神力就是确定所需要
法元素的频率以及排列顺序。在讲述完简单的
法元素原理之后,《
法浅论》开始了关于静坐冥想来积蓄
力的方法。如果将
神力比喻为一位将军、而
应力为士兵的话,
力则可以比喻成兵符。就是说,如果你拿的是越
级的兵符,你所带领的士兵数就越多。至于我们赵拓所尝试的
当然,除了
神力、
应力之外,
法师还需要一个不错的家境。毕竟积蓄
法的静坐和
法、
法葯剂的研究,都是很
费时间和金钱的。不过,赵拓的冥想方式跟《
法浅论》上所介绍的
行的方式有所不同。在乌达谬斯讲述的方式中,主要有两
:卧式和坐式。第一
:静卧的冥想比较多是应用在
法师除了
力消耗之外,还受了
的创伤的情况之下。在这
冥想方式之下,
法师可以
浅度睡眠的状态下自动恢复
力。只是,恢复的速度跟
法师的修为程度直接挂钩。第二
,静坐。书里说的是指盘膝而坐,双手轻放在膝
,
自然坐直。这
静坐跟气功里的打坐姿势相类似,只是少了周天搬运之类的运气法门。毫无疑问的,静坐冥想是
法师最常用的方式。乌达谬斯在书上附注一下,辨别一个
法师综合实力
低的方法之一,就是看其静坐冥想。如果一个
法师静坐冥想时会
现悬浮在空中的情况的话,那就说明他绝对是一个一
的
法师,而这
“一
法师”通常
有大
法师甚至是
导师的
份。至于为什么会
现悬空现象,乌达谬斯解释为
法元素的
度集中在
法师的
周围空间里,从而把
法师“托”了起来。当然,乌达谬斯所说的“悬空”不是指飞天的那
,只是指离开地面数厘米而已。毕竟
法元素不是气球不是?不过,话又说回来,一个
有极佳天赋的无论是武士还是
法师,都是很难得的。越是到了
级别,不分武士或是
法师,同样是需要靠个人的领悟才能晋级。
照乌达谬斯书中所述,每十个人当中有一个可以修炼
斗气而走上武士的
路来说,
法师是百里挑一才能
一个
法学徒。同样是最低的一个级别,武士和
法师之间的比例已经差了十倍。只是,到了最后的武圣和圣
导师的这两的金字塔尖的存在,则都同样是百年一遇的。除了以上三
之外,《
法浅论》对其他派系的
法也
了一个简单的介绍。当然,其简单程度就象很多著名的小说或者电影的简介、序言一样,你看完之后会觉得它应该是很值得期待的,但是究竟如何却还是需要看完它之后才知
。作为
边,《
法浅论》对一些
法师、贵族礼仪也
了小篇幅的介绍,让众人在学习
法之余倒也学到了一些
际常识。形象
来说,静坐冥想的过程,就是
练士兵的过程。如何
纵士兵
照将军的命令列
正确的阵型,如何迅速结阵,又如何迅速变阵,这就是
力的
髓。不过,在《
法浅论》里面,乌达谬斯
调了一下,在任何情况之下,最好都不要完全消耗掉自己的
力。如果在
力消耗
净之后仍无法迅速补充到
力,这个
法师很有可能就再也释放不
法了。乌达谬斯之所以这样
调,是因为通常
法师耗尽
力都是在极度危险的情况之下不得已而为之。乌达谬斯关于这个的建议则是:优先考虑先学会至少一
气系飞翔类
法以便跑路…鉴于书上所说,只有七级别以上的武士和大
法师才会飞行术,而且气系飞翔类
法所需要的
力值不算太多,赵拓觉得这个建议倒还是蛮中肯的。毕竟,如果你得罪了
级的武士或者
法师还敢拼死抵抗,那和找死没有什么区别不是?当然啦,也有可能是对方比你弱。可是,如果人家不比你
,你却消耗完了
力值,那,那你,你不是欠扁吗?(汗一个…)
法师的
应力主要是用在对
法元素的
应之上。在乌达谬斯的那个时空,普遍认为
法元素是来自
外世界。而乌达谬斯在这里却提
了自己的一个小小的异议。他认为,人的
内同样有一个小五行,也
有施放
法所需要的土、
、气、火、金五大元素。也就是说,如果一个
法师对自己
内的小无行有了足够的了解和控制力外,同样可以施放
法,只是鉴于
法元素和外界的在数量上相差甚多,在
法效果上可能会有差异。