王钟笑着问。

“不错，你说的都对，但是不完整！”

明末清初蒋大鸿（名珂字平阶，号云、中、杜陵夫）得无极真人授以大玄空地学，吴天授龙法，武夷人授宅法，而著《地理辩证》、《龙经》、《天元五歌》、《天元余义》、《古镜歌》、《字字金》、《泥剑》等著。自此蒋大鸿以玄空地理行世，名震大江南北，人称地仙。

翁梅玲也合的问：

想到这里，王钟的中达的神光，既然自己有幸从事这个行业，那就有责任将自己所学传承下去！

“文-化-大-革-命”运动以“改造自然”、“人定胜天”为号，与风追求人与环境和谐吉祥的目标格格不。在“彻底清除旧社会质文化”的号下。大量的古城墙、古建筑、历史名人宅居被毫不留情地拆除了，这对中国古老的建筑以及这些建筑规划之中层次的建筑文化是极大的破坏。以拆除京城旧城为代表的全国拆城之风，愈演愈烈，代之而起的是在中国大地上，到泛滥着克隆外国的垃圾建筑，以“洋”为荣，盲目地把外国的东西放到自己的祖先牌位上，致使千城一面，缺乏地方个、民族个和文化内涵的建筑比比皆是。

不论是翁梅玲，还是坐在下面的五个学员都。

“玄空飞星很神秘，也很灵验，否则也不会在风界有着那么大的名，是理气派的扛鼎之作！”

王钟笑着说。

王钟站起，一脸严肃的对着摄像机行了一个礼。

“这是一门风术！”

“还有呢？”

中国文化缺失，风更是发展缓慢，不过这样的境地也是特殊的历史法环境造成的。非一人一地之过错！

宋吴景鸾得陈希夷的大玄空地学真传，著《玄空密旨》、《天机赋》。于是大玄空风学得到一定的弘扬和发展，但真正挨星秘术未予以公开，仍经书一本于后世。

“为了这个目标，我拜托大家了！”

“有帝王之学的誉，一直隐秘传承，王师傅公开传授之前，大家只听其名，未见其容！”

玄空挨星术是杨、曾、蒋不传之秘，故导致后人习大玄空现的猜测与推理，于是玄空地学现了多派别和伪法，达一百二十多，且没有一派真传。各派故步自封，互相攻击，玄空之术只是枝节末叶残缺地分散各派之中，但各视所学为天机，从不于外，清朝时期最著名的三元玄空派有六大派。”(未完待续。。)

20世纪初是西学东渐、中西文化碰撞的一个**期。在这期间，西方近代科学文化及地理学、建筑学相继传中国。从此，学者们大多借助西学方法来对中国传统文化加以整理研究，凡与西方传统学术概念相抵牾的中国传统学术，包括中医、中药与风地理在内，往往被蔑视，甚至被斥之为迷信。在中国的学术舞台上，更是现了“只有彻底打倒旧文化，才能建立新文化”、“全盘西化”、“五行学说是封建迷信。阻碍了中国科学的发展”、“科学不会说中国话”、“中国古代没有科学，更没有科学思想”等风行一时的时髦号。北洋政府在当时世风的影响下明令禁止中医、中药和风。风，这一在中国传了几千年的古老的建筑文化，就被作为“封建迷信”、“宿命论”而不能登学术大雅之堂。殊不知。在中国还没有封建社会的几千年前，青龙、白虎、朱雀、玄武的风便已存在了。用西学的思维模式和科学标准来衡量中国古代的学术思维方式，正如过去的《氏文通》用英语语法的原则来衡量汉语的语言句，认为“汉语不合语法”、“汉语不通”同样是“汉人学得胡儿语，争向城骂汉人”

王钟笑着，赞赏的说。

“谢大家的参与和掌声，我们今天《风面面观》正式开课了，我在这里会和大家共同分享学习《玄空飞星》的有关知识！”

唐国师杨筠松，从中得青之术，后作《天玉经》、《都天宝照经》等书，曾公安得杨公真传，彻之理乃著《青序》以明大玄空之正诀，为大玄空地学之正宗。

“原来如此！”

“玄空，为易学词语。 《沈氏玄空学》中“论玄空”章节如下解释玄空之意： “是玄空二字，代一至九之谓然，一至九非定数也，有错综参悟存乎于其间，故以玄空二字代之。” 其意是说：玄空代表数字1到9，因为1到9不是照规定的排列，而有很多变化，所以以玄空代替。 玄空主要运用在地理风学上，故地理风上有一派别为玄空风。

另有一说，玄者，天时也，空者，三维地理空间也，所谓玄空风，正是既注重空间地理峦形势，又注重三元九运之天时，故称之为玄空风。”

王钟笑着问。

“你是怎么认为的？”

“风之学，世人皆知，大玄空风学是所有风派中，为最灵验的一派，溯其源有数千年历史，传说九天玄女授赤松密文，黄石公得赤松之传而作《青经》乃传于张房，房著《赤经》有书无诀遂失传，后葛稚川亲于左仙人而得其真传，晋郭璞得葛仙人诀，演《葬经》与《玄空妙法》。

翁梅玲想了一会，认真的说。

不遗余力推广中国风的原因。因为不想哪一天，中国风变成韩国堪舆术！虽然韩国是一个能够制造宇宙的国家，但是我不希望风也成为韩国的！”

“这里很多朋友会有疑问，什么是玄空飞星？”

众人的心瞬间仿佛被什么东西堵住一般，说不的难受。他们能够受到王钟话语中的真诚，还有他的担忧。

“王师傅，什么是玄空飞星，现在香江恐怕现频率最多的就是这个了！”

翁梅玲掰着指说。